№ 4 (2024)

Рассматриваются методологические вопросы измерения доверия. Для адекватного сравнения уровня доверия в различных странах предлагается не один показатель, а набор показателей: генерализированное доверие; партикуляризированное доверие; радиус доверия; институциональное доверие. Выявлены особенности измерения генерализированного и институционального доверия в Китае и России. На основе данных World Values Survey проводится сравнительный анализ показателей доверия в РФ и КНР; также в статье представлены данные собственного эмпирического исследования доверия (телефонный опрос населения Санкт-Петербурга и области; интернет-исследование доверия, глубинные интервью жителей РФ и КНР). Для объяснения процессов трансформации доверия в РФ и КНР в ХХ столетии используется модернизационный подход и выявляется значение формирования культуры доверия.

Статья посвящена реконструкции концепта «соборность» и мотивирована некорректным, по мнению автора, использованием его в современной социологической литературе. Выдвинув в качестве основной дилеммы понимание соборности как трансцендентной/социально нагруженной категории, автор дает неоднозначное ее решение. Показано, что понятие соборности, появление которого в русской религиозной философии и, шире, русской культуре, традиционно связывается с именем А. С. Хомякова, глубоко уходит в религиозно-мистический опыт последнего и требует осторожного обращения. Соборность, в ее аутентичном понимании, есть божественная благодать, снизошедшая на собрание верующих, и мистически преобразившая его. Данное понятие принадлежит теологической картине мира; привнесение его в социологический анализ некорректно, а использование в социально-политическом дискурсе неблаготворно, поскольку задает ложные ориентиры и ценности. В то же время присутствующая во многих работах вульгаризация понятия «соборность» объясняется не только поверхностным и/или тенденциозным прочтением, но и присущей данному концепту амбивалентностью, разрывами между его аутентичным содержанием и заложенными в нем латентными ментальными конструкциями, аналитически выявляемыми при определенном исследовательском ракурсе. «Соборность» порожденная как социальная, в своих базовых интуициях, категория, и в своем историческом развитии к этим интуициям возвращается. Наличие определенной связи между мистическим аутентичным содержанием “соборности” и ее социальными проекциями, а также ее последующее социологически неизбежное обмирщение превращает рассматриваемый концепт в чрезвычайно любопытный объект терминологического анализа.

В статье предлагается реконструкция современной социологической теории, отводящая центральное место цивилизационному анализу. В конце XX в. попытки решения агентностно-структурной проблемы привели к формированию метатеоретической дилеммы между позициями взаимного конституирования и аналитической автономии, оттеснившей на второй план традиционную дилемму индивидуализма и холизма. Конститутивистское решение снимало дихотомию агентность/социальная структура в реляционной концепции власти. Автономистское решение опосредовало ее, опираясь на аналитическую концепцию культуры. Цивилизационный поворот сводит эти линии метатеоретической реконцептуализации социологической проблематики, фокусируясь на отношении культуры с властью. Разработанная в рамках социологической версии цивилизационного подхода модель соотношения «измерений» и «сфер» социальной жизни сочетает метатеоретические позиции аналитической автономии и взаимного конституирования.

На примере «экономики усыновления» рассматриваются социальные факторы, определяющие принятие административных решений по делам сельских жителей. Речь идет о малых селах, жители которых в 2000-х гг. массово брали под опеку детей из детских домов, чтобы увеличить количество учеников в сельской школе и предотвратить ее закрытие. Авторами исследованы кейсы из пяти разных регионов России, когда на момент проведения полевого исследования малочисленные школы оказались закрыты в трех населенных пунктах, но в других пяти их удалось «отстоять» при помощи «экономики усыновления». Авторы опирались на концепцию «низовых бюрократов» М. Липски и на теорию социального капитала А. Портеса. Результаты исследования показали, что социальный капитал сельских «низовых бюрократов» (ими в определенной степени выступают учителя сельских школ), обусловленный их (не)включенностью в тесное взаимодействие с местными жителями, становится важным фактором (не)принятия решения о сохранении школы.

В статье проводится анализ линий репродуктивного поведения, прослеживаемый на основе истории беременностей, предлагается классификация типов репродуктивного цикла. В основе статьи лежат теоретические построения типологизации и оценка распространенности линий репродуктивного поведения, полученная на основе данных репрезентативного исследования СеДОЖ-2019. Изучение истории беременности 1005 участников исследования показывает высокую однородность линий репродуктивного поведения, паттерны повторения одинаковых типов репродуктивных циклов. Статистически значимо преобладание стратегии избегания новых беременностей после рождения второго ребенка. Прослеживается взаимосвязь: в случае полного удовлетворения потребности в детях в большинстве случаев (более 80%) новая беременность не наступает, свидетельствуя о ведущей роли ценностной составляющей в регулировании репродуктивного поведения. Сравнение поведения разных социально-демографических групп респондентов показало небольшие отличия: более молодые образованные женщины чаще выбирают стратегии, включающие применение контрацепции и избегания абортов. Результаты проанализированы с точки зрения проектирования мер демографической политики.

В статье рассматриваются новые тенденции миграции из стран бывшего СССР в страны Латинской Америки. Выделяются основные каналы русскоязычной миграции: брачная, фертильная, трудовая, миграция цифровых кочевников, вынужденные мигранты. Анализируются статистические данные стран Латинской Америки и данные социологического опроса русскоговорящих мигрантов в Бразилии и Аргентине. Даны оценки численности русскоговорящего населения в ключевых странах Латинской Америки. Выделяется роль интернет-коммуникаций в адаптации и консолидации русскоязычных мигрантов в контексте идеи формирования «русскоговорящего социального пространства». Также описаны ключевые барьеры (административные, культурные, языковые), с которыми сталкиваются мигранты из стран бывшего СССР в процессе интеграции в принимающие общества стран Латинской Америки.

В эффективном управлении сложившейся гибридной ситуацией, сочетающей сосуществование России с коллективным Западом и противоборство с ним, решающее значение приобретает достоверная социологическая информация о социально-политическом потенциале устойчивости и резервах консолидации российского социума, его готовности к защите Отечества. Эмпирической базой статьи являются данные социологического мониторинга «Как живешь, Россия?» об актуальных аспектах жизнедеятельности гражданского общества, на основе анализа которых делаются выводы о возможных тенденциях развития социально-политической ситуации в нашей стране. Социологические измерения в 2023 г., сопоставляемые с данными предыдущих лет, позволяют сделать вывод, что российское общество обладает высоким ресурсом социально-политической устойчивости и консолидации. Так, анализ структуры актуальной тревожности показал, что СВО не оказала критически дестабилизирующего воздействия на жизнь ни одной группы российского общества. Доля считающих, что политическую систему необходимо радикально изменить, сократилось в 2023 г. до минимума (16%) за последние 30 лет измерений. Подавляющая часть (73%) россиян полагают, что основные угрозы для России исходят из-за рубежа. Индекс социально-политической устойчивости вернулся в 2023 г. в зону стабильного и устойчивого развития, достигнув наивысшего значения за 30 лет измерений в мониторинге. Отмеченные позитивные тенденции показывают, что Россия успешно продолжает путь поиска баланса и симфонии интересов в современной гибридной социальной реальности.

Рассматриваются место и роль ценностей в научном познании вообще и в социологии в частности. Ценности в свете политической социологии (политически-идеологические ценности) сопоставляются с ценностями самими по себе, которые в социологии знания предстают как феноменологически выявляемые первоначальные данности. Они образуют ядро мироощущения и мировосприятия каждого человека как личности. В трактовке ценностей самих по себе автор опирается на свою интерпретацию религиозно-философской аксиологии М. Шелера. Автор доказывает, что, хотя всякого рода оценочность подлежит исключению, «ценностная нейтральность» в социальном познании в принципе невозможна, поэтому необходимо стремиться к ее экспликации и артикуляции. Возможность научно-дискурсивного познания ценностей, равно как и попытки исследовать ценностное сознание эмпирически, автор ставит под сомнение.

Утопическое мышление, стремление к идеалам, движение к прогрессу всегда лежали в основе картины мира. Социология, будучи продуктом эпохи модерна, обращаясь к социальному будущему, нередко прибегала к утопическим построениям. Однако для современного этапа ее развития характерно угасание интереса к этой теме. В статье обсуждаются причины снижения и эвристическая ценность интереса к утопическим построениям в социологическом теоретизировании, главным образом вследствие перехода к постмодернистским реалиям и общей критике утопий. Утверждается, что социологическая наука нуждается в ренессансе утопии как инструмента, способного предложить иное видение социального мира, сформулировать общественный идеал и приблизить его воплощение на практике. Сегодня отечественная социология не выдвигает социальный идеал, не указывает путь, а лишь фиксирует и объясняет происходящее в социальной реальности. Такое положение имеет практические последствия, потенциально ограничивающие способность социологической науки быть предписывающей и проактивной. В этой связи перед современными отечественными социологами стоит задача пробуждения утопического воображения в качестве компонента интеллектуальных усилий.

Согласно теориям модернизации, политические ценности и установки изменяются вслед за национальным экономическим развитием. В современном Казахстане в этой связи ведутся обсуждения о трансформации политических ценностей населения страны. Ряд исследований утверждают, что в Казахстане ценности меняются от традиционных к секулярно-рациональным, в массовом сознании (особенно у молодежи) переплетены традиционалистские и модернистские ценности. Для проверки таких утверждений авторами на основе социологического опроса (N = 616) и фокус-группового обсуждения анализируются политические ценности современной казахстанской студенческой молодежи и уровень ее политической активности. В исследовании обсуждаются основные причины отстранения молодежи от политического участия. Выявлена тенденция проявления молодыми гражданами неинституциональной политической активности, что подтверждает концепцию смены у современной молодежи доминирующих форм политического участия.